古代文字有甲骨文，小篆，隶书，金文，大篆等，介绍如下：

1、甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。

2、小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。

3、隶书，有秦隶，汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”，“一波三折”。根据出土简牍，隶书始创于秦朝。

4、金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

5、大篆是西周晚期普遍采用的字体。相传为夏朝伯益所创。广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或称“钟鼎文”）与籀文（金文之繁化）。

中国从古至今字体演变主要有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书8种。

古代文字有留存就有解读的可能。一般延续性好的就容易知道古代文字的意思。

如隶书和小篆相隔不远，相关的字体容易对应上，容易辨认。而金文甲骨文则相隔时代太久远，难以辨识。

现有发现的甲骨文仍有约一半无法识别。这个和数据不够多，而多数甲骨文在龟甲上字数少有关。希望大数据时代能够借助电脑数据库的威力辨识更多甲骨文。

而甲骨文一脉相承下来的是繁体字。我们国家的繁体字已经简化，造成人眼识别系统需要多一层转换。相比民国的人识别甲骨文又多了一层难度。

古代文字有不少通假字。如今普通话普及，很多方言在保存古文发音，识别语义方面有重要的价值。这里只有期待地方方言特别是吴语，闽语，闽南语，粤语，客家话等保存古汉语语音多的语言能继续发扬。

另外，很多甲骨文是占卜用语。这个也需要研究者有一定的占卜基础，能懂易的断语和卦辞等。知道这个，就能把字词对应上。要知道古人的日常生活不会比我们更丰富。起码古人不会出现电话机无线电量子物理的表达。而一些常用字还没有对应上，这个说明我们的古汉字研究人员还有很大的空间发挥。

古埃及古巴比伦的象形文字很多是识别不了。而古埃及文字的识别得归功于一个罗塞塔石碑的发现。这个石碑是公元前196年，刻上了古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，让解读古埃及文字成为可能。

这个在无人能识别，文明断裂的情况下还能解读，是了不起的成就。

而我们号称文明没有像其它文明那么不堪，没有断裂，现在却连自己的祖先发明的文字都还认不全，有些说不过去。期待我们的仁人志士能早日解决这些难题。

对于现代人如何理解古代文字，如古埃及的象形文字，这是一个复杂而深入的研究过程，涉及到多个学科领域，包括语言学、历史学、考古学和符号学等。以下是一些主要的方法：

历史文献研究：很多古代文明都有一些连续的历史文献记录，尽管这些记录可能只有部分保留至今。通过对这些历史文献的研究，学者们可以了解古代社会的语言、信仰、政治和社会组织等。

考古学研究：考古学提供了一种直接研究古代文明物质文化的方法，包括研究建筑、艺术品、工具和日常用品等。这些物品有时会包含一些文字或符号，可以为理解古代文字提供线索。

比较语言学：比较语言学是通过比较不同语言的相似性和差异来研究语言关系和历史的一门学科。对于古埃及象形文字，比较语言学的研究可以帮助确定这些符号和图像的含义。

符号学：符号学是研究符号、标志和象征的一门学科，它可以帮助解释各种符号和图像的含义。对于古埃及象形文字，符号学提供了一种系统的方法来分析和解释这些符号所代表的意义。

计算机科技：近年来，随着计算机科学的发展，利用人工智能和大数据分析古埃及象形文字的含义已经成为可能。一些专门的软件可以识别和解析这些符号，帮助学者们更深入地理解古代文字。

需要注意的是，理解古代文字并不是一个简单的过程，需要综合运用上述多种方法，并结合大量的研究和学术讨论。对于古埃及象形文字的理解，至今仍有很多未解之谜，需要更多的研究和探索。

象形文字的破译是因为发现了罗塞塔石碑。