出自《孟子.告子下》

安的意思安逸，没有忧患意识，整句话的意思是这样以后才知道忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会走向灭亡的道理。

死于安乐是指安逸的环境容易消磨人的意志，亦使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。

与之相对的是生于忧患，是指恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展强大起来。

以上两句名言出自于战国时期孟子的《孟子·告子下》。

这个成语出自孟子儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。

译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。

作者：战国时期?孟子

原文出自《孟子?告子下》

原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海边隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨练而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度，进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

生死忧患，死于安乐。
这句话出自《庄子》中的《逍遥游》一章，意思是说如果一个人认真思考生命和死亡的问题，从中得到启示，就能够放下对生死的忧虑和恐惧，达到一种超然的逍遥自在的状态，俗称“安乐”。
此话体现了庄子思想中“逍遥游”和“无为而治”的核心理念。
庄子认为，人生在世，应该保持一颗平常心，超脱世俗，顺应自然，追求内心的自在和平静，才是真正的幸福。
同时，庄子也强调了个人与社会、自然的关系，主张人应该顺其自然，不追求权力和利益，而是立足自己的本性，放下心中的执念和贪婪，才能达到真正的安乐和逍遥自在。

原文出自《孟子》里的生于忧患死于安乐，这句话的意思可以解释为:忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡。所以，告诫众人要始终保持忧患意识

生死忧患，死于安乐，是一句博览群书的成语，来源于《孟子·滕文公上》。其意思是指人们应该时刻警惕生命中的危险，保护自己的生命和健康，而不是追求安逸和享受短暂的快乐，因为只有在警惕生死的同时努力追求安全和幸福，才是真正的明智和有用的生活方式。

生死忧患，即“忧患意识”，是孟子思想的重要组成部分之一。他认为，人们应该时刻保持警醒，不断地思考自己的行为和生存环境可能带来的风险和威胁，从而采取有效的措施避免或减少不必要的危险。他提出的“四端”思想，即“高尚、谦虚、和悌、致远”，正是为了引导人们时刻保持忧患意识，追求远大目标，实现个人和社会的全面发展。

死于安乐，则强调了生死忧患的真正意义。安乐只是短暂的享受，一旦失去生命和健康，所有的安乐都会成为泡影。相比之下，只有在积极地追求安全和幸福的同时，才能真正实现自我价值，创造更大的价值，并为社会和人类进步做出贡献。

总之，生死忧患，死于安乐，是孟子思想中的重要理念，鼓励人们始终保持忧患意识，在警觉和积极追求之间取得平衡，贡献个人和社会的最大力量。