不是。

桃花源记是东晋文学家陶渊明的代表作之一，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

一、《桃花源记》早被列入鬼故事

阴谋论也不是现代人搞得呀，古代人就觉得这是鬼故事呀。

大名鼎鼎的《桃花源记》，被收录进了《搜神后记》。前段时间我一直在篝火里面发搜神记的内容来着，比较有意思的有张福与扬子鳄一度春宵，王某与母猪一度春宵，宋定伯五千块把鬼给卖了，秦巨伯被鬼所迷杀了亲孙子……

《搜神后记》延续了《搜神记》的风格，讲的也是稀奇古怪的灵异传奇事件，第一卷的第五个故事，就是《桃花源记》。

更有意思的是，《搜神后记》的作者，竟直接挂着陶潜的名字。陶潜，字渊明，后人喜欢叫他陶渊明。

换句话说，陶渊明编撰了一部灵异志怪短篇小说集，《桃花源记》就是其中之一。

当然这部书很大可能是假托了陶渊明的名气，这种事在小说界非常常见，比如金庸新著，古龙巨著这种，借着人家的名气，小说的销量就上去了。

这个陶潜新著《搜神后记》，使用陶潜的名气，又选了《桃花源记》，说明当时的人的确是把《桃花源记》当鬼故事去看的，陶渊明也因此成为灵异小说榜排名前三的大神，所以灵异小说集就愿意挂着大神的名。

古人觉得《桃花源记》是鬼故事，你去赶着他们骂满脑子阴谋论吧！

二、中国传统鬼故事套路

中国传统的鬼故事不是屋里有个鬼，血丝糊拉，扑上来就想吃人。而是分以下几种情况：

1、偶遇了一个人，和他交谈吃饭等等，事后才知道那个人已经死了。比如《聊斋志异·鬼令》里的展教谕。

2、无意中走进一个所在，流连多时，醒来之后发现是坟地荒宅等等。如聊斋《辛十四娘》里冯生夜宿郡君墓。

3、走夜路，或荒村野庙夜宿，明明确确知道自己遇到鬼，与鬼周旋最终成功的故事。比如前文提到的宋定伯。

4、遇到一些可悲可怜的鬼，并对它们施以援手，最后鬼魂转世甚至重生。这个在聊斋里特别多，聂小倩，封云亭都是。

5、夜半有鬼来挑衅骚扰，几番被鬼捉弄，事后染上一场大病或者有重大损失。比如前文提到的秦巨伯。

《搜神记》《搜神后记》《聊斋志异》《子不语》《阅微草堂笔记》里面出现的鬼故事，大部分都是这个套路。当然他们更喜欢写妖精。

回过头再看《桃花源记》，就已经很接近这类型的鬼故事了，武陵捕鱼人莫名其妙来到一个与世隔绝的地方，在里面流连忘返，之后想再寻找，发现这个地方找不到了。

这符合古代人对鬼故事的描述，更符合现实中人对鬼神之事的思考。在真正面对这类型的事件时，人在内心会怀疑有点什么，但不会确定地认为就是有鬼。比如《红楼梦》中秋夜听到祠堂里有叹息声，还有槅扇开阖之声。很是惊悚，他们心里都怀疑了，但并不直说，只在次日去查看，发现什么也没有。一个鬼字也没提，但是就是很阴森很恐怖。

三、《桃花源记》的细节

这个分析的人相对比较多，我就简单说一说。

首先，捕鱼为业的渔人，他对捕鱼的路况应该非常熟悉，怎么可能有他不知道的地方？后来太守派人去找，又为什么没有找到？

其次，夹岸数百步的桃花林，桃木是干嘛的？桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中门上，辟邪。《山海经》记载，东海中有座度索山，山上有三千里的大桃树，东北方向就是鬼门，里面是万鬼所聚之处，天帝派神荼郁垒看守鬼门。如果有鬼害人，神荼郁垒就可以用桃木射它们。

最后，村落的布局结构。山有小口，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通。这个结构很像墓室结构。

有小口，初极狭。

复行数十步，豁然开朗

土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通

综上，《桃花源记》是鬼故事的说法不是空穴来风，含有一定依据，认为这是理想之国也好，是阴间世界也罢，都是一种解读而已。

桃花源其实不是鬼故事，只是陶渊明和人们在东晋黑暗社会中寄予的一种美好生活，幻想过上桃花源里那种没有剥削没有压迫人人平等快乐的生活。其实在当时是实现不了的。

陶渊明笔下的《桃花源记》，看似是描写一个虚构的美好世界，但其实是渔夫误入死人国的故事。

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”在古代很多产业都是世袭相传的，所以渔夫很可能从小就开始捕鱼，所以对水域应该是很了解的，迷路的可能性微乎其微，但是，渔夫却迷路了。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”桃木一直被民传有着辟邪驱魔的作用，所以经常作为阴阳两界的屏障，这个是古代文人不可能不知道的。桃花四月飘落，即清明节前后。

“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”这洞先窄后宽，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，秦汉魏晋时期的墓道就是文中描述这样的，“前窄后宽，目的是为了防盗贼”。而民间为了避讳死人，是不会把城市、村舍，以及自己家弄成前窄后宽的。所以渔夫进入的，其实是一个通往另一个世界的墓道。

“土地平旷，屋舍俨然。”代表这建筑分部十分有序，在古代只有大城市才会整整齐齐，一般偏僻的村子是没有城市规划意识的，房屋都是随便乱建，错落无序的。而古人对于家族墓地里的坟墓，都是有序排放的。

“有良田美池桑竹之属。”在当时墓地要依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪，《葬经》说“门前桃桑，为大凶”，桃桑是聚集阴气的，民间的人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的。

”自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”从秦末到东晋时隔五百年，东晋时期，受到北方民族的影响，其衣服款式和秦朝的有着明显不同。但却跟外面的人穿得一样，所以很大可能，他们穿的，是后人烧给他们的纸衫。

“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”要知道古人平民除了过年过节是不可能杀鸡的，因为鸡能生鸡蛋，但他们随随便便一个客人迷路造访就如此款待，是十分奇怪的。因此那些酒食很可能是祭品，古人对自己的衣食会节俭，但对先人不会。

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”刘子骥真的没有找到吗？其实不然，可能他找到了，而想要进入死人国，只有变成鬼。